Milan Aksic
Član broj: 412 Poruke: 1053 *.beotel.net
|
Ovo se pitanje stalno iznova postavljalo i oduvek predstavljalo 'enigmu' onih koje ovakvo misljenje nije zadovoljavalo, pogotovu ako zbog svoje 'prirode' ovo zahteva veru samu po sebi i bez dokazivanja (kako ce se mozda kasnije i pokazati), kako onda saznati u sta i da li, verovati. Pokusacu da napisem, u nadi da ce to pomoci nekima da ovo 'dokazivanje' jasnije razumeju ili u suprotnom da pokusam da predstavim drugacije glediste od onog 'ustaljenog' i tako mozda pokazati novo polaziste za razmisljanje na ovu temu, ali u stratu odbacujuci nihilisticke stavove.
IMHO nije neminovno vezivati veru za bibliju i/ili crkvu. Medjutim, sve medju ljudima (ukljucujuci i logiku) pociva na medjusobnom dogovoru, iako se tesko sa sigurnoscu, za mnoge stvari i pojave, moze reci da svojevrsno predstavljaju istinu, odnosno da zaista jesu onakve kako je 'dogovorom' utvrdjeno.
U 'analizi' same prirode ljudske vere nije potrebno (stavise suvisno je), vezivati je za religiju.
U ljudskoj je prirodi, da postoji potreba za verom, u onolikoj meri (ako ne i vise) u kojoj je izrazena savest coveka.
Tesko da se prakticno moze dokazati postojanje vanzemaljaca u sazvezdju LGM-531 ali je opet s druge strane sasvim logicno ocekivati da u beskonacnom univerzumu nismo sami. Isto tako mnogim ljudim je logicnije da mnoge 'slucajnosti' koje su se desavale kroz kolektivnu istoriju ljudi (i desavaju se), kao i individualni zivot coveka, pre objasne postojanjem Boga (umesto mozda, kao sto bi neki pomislili Marfijevim zakonom) i ta pretpostavka sama po sebi nije nista manje logicna od pretpostavke da 'negde' postoje vanzemaljci. Ovo je naravno plodno tle, za zloupotrebu raznih fanatika ali ta pretpostavka nema za cilj da pokaze da je korisna ljudima u istom koriscenju, vec da je ta ista pretpostavka sama po sebi logicna. Nauka ne isklucuje postojanje Boga, niti vera (ovde namerno ne pominjem religiju) sama po sebi iskljucuje nauku. S druge strane u nauci se ipak osetiti tendencija nekih krugova naucnika da se iskljuci postojanje Boga pa i po mnogo 'nelogicniju' cenu. Kao moguca teorija ujedinjenja, najavljuje se teorija 'superstruna'. Jedan od problema, u toj teoriji je taj sto podrazumeva postojanje 10-odimenzionalnog ili 26-odimenzionalnog sistema. Kako su registrovane 'samo' 4 (3 prostorne i 1 vremenska) pretpostavlja se su usled jakog zakrivljenja preovladale relativno 'ravne' 4 dimenzije koje poznajemo dok, se preostale 6/20/10/26 nalaze u jako zakrivljenim malim dimenzijama (1/1000000000000000000000000000000 deo inca). Medjutim zasto su preovladale 4 dimenzije, zasto ne postoji 5-diemnzionalni ili 2-dimenzionalni sistem, iako bi u tim uslovima tesko mogao da se razvije inteligentni zivot, jer sto se br. dimenzija vise povecava srazmerno se smanjuje gravitacija pri povecanju razdaljine. U 3-dimenzionalnom prostoru gravitacija se smanjuje na 1/4 ukoliko se odvostruci razdaljina, u slucaju 5 dimenzija on bi bila 1/16, tako da bi prostor bio izrazito nestabilan. A kao odgovor (u nauci) na to pitanje (zasto su preovladale 4 dimenzije), navodi se slabo antropicko nacelo, kao jedino 'zadovoljavajuce', odnosno da 'ovakav' inteligentni zivot ne bi bio moguc u tom slucaju. Ovo tesko da daje 'zadovoljavajuci' logican odgovor na to pitanje.
Trenutno najmanja poznata gradivna jedinica, predstavlja kvark, logicno je predpostaviti da se on sastoji od jos manjih gradivnih jedinica, a te, od jos manjih and so on. Ali po svemu sudeci tesko da ce se naici na stvarnu granicu u nauci pre nego sto se naidje na tehnicku (ili neku whatever, drugu) granicu, samim tim ce se doci i do nemogucnosti daljeg dokazivanja/istrazivanja. Poznato je naime, da se nauka pretezno bavi pitanjima 'kako' i tesko da bi mogla sa uspehom da se bavi pitanjima 'zasto', iz svega ovoga sledi da nauka opet, tesko da je savrsena (ili dovoljno blizu istom) u tolikoj meri da opvrgne postojanje Boga, sto ona sama po sebi (svidjalo se to nekima ili ne) i ne tvrdi.
Takodje tesko da bi postojao ovakav (ili slican) socijalni i psiholoski zivot coveka, da ne veruje, iako on ima potrebu da veruje.
Isto tako pretpostavka da su vernici slabici je nista drugo do cista predrasuda (pa iako se 'slepo' uzima samo izolovani psiholoski zivot coveka). Tesko je pretpostaviti da ce covek ikada biti bez (stvarnih) slabosti, odnosno da nece postojati stvari koje covek moze u potpunosti da kontrolise. Covek kao takav i dalje ima velike slabosti jer ne moze da deluje (uspesno, u bilo kom smislu) cak ni na ljudske pojave kao sto je bolest, do zemaljskih prirodnih nepogoda, a da se ne uzima u obzir 'vanzemaljske'. Naravno covek sada moze u nekoj meri da deluje na sve slicne pojave, ali je tesko pretpostaviti da ce ih u buducnosti 'sve' sasvim kontrolisati. Kada (ako) bude uspeo u tome (jer covek ima potrebu da kontrolise sve oko sebe) nestace covekova potreba za verom u Boga (neku nepoznatu silu, prirodu...). Po ovome, je vrlo verovatno da ne postoje 'istiniti' ateisti, ono bar ne u onolikoj meri u kolikoj se vecina predstavlja da jeste.
Po misljenjima mnogih filozofa, misljenje da su samoubice neizostavno slabici, predstavlja takodje predrasudu. Niko ne voli nekoga koliko on voli samog sebe, dok instinkt za samoodrzanjem u toj nameri, nastoji da po svaku cenu odvrati, s toga mozda je zaista i potrebna velika snaga za takvo delo. Takodje se u delima tih istih filozofa moze naci i tvrdnja da se covek, po svojoj snazi i poistovecuje (postaje) sa Bogom tek kada je potpunosti/svesno predan na takav cin (ovo naravno ne ukljucuje razloge koji su izazvani materijalnom nestasicom ili necem drugom, koji su neveli na to, sto predstavlja bezanje od problema i svojevrsnu karakteristiku slabosti). Ovo takodje nikako, nije poziv na kolektivno samoubistvo, niti tvrdim da je ovo istinito, vec samo iznosim misljenje nekih filozofa o ljudskoj psiholoskoj snazi, ali da se vratimo na temu.
Pa cak i u svojoj veri 'nerazumno' je, ako se zanemari subjektivnost, razdvojiti pojmove 'dobro' i 'lose' iako se propagira takav stav u mnogim verama (sa malim izuzetkom u istocnjackim religijama kao sto je Budizam) jer ono sto je nekome dobro tesko da ce i nekome drugome biti dobro. Medjutim, vera je ipak subjektivna stvar.
Iz svega sledi da (necija) vera ne 'trpi' dokazivanje, zbog nekih dogmi i bilo kakvih pisanih normi (npr. 'neko' je napisao da ce 'neko' neizostavno ici u pakao ako se ne pridrzava odredjenih normi), vec cisto zbog svoje prirode i (ako se nekome vise svidja) zbog logicne preraspodele pojava indivudua, iako se ne koristi individualni vec 'univerzalni/ljudski' logicki model. Na zalost, fanatizam u veri vrlo cesto dovodi do negativnih rezulta, jer opet, zbog svoje same prirode ova 'logika' stvari predstavlja plodno tle sa mnoge zloupotrebe, potrebno je samo setiti se razdoblja izmedju 5 i 15 veka n. e. i onoga sto je katolicka crkva radila u odbrani 'svojih' uverenja. Isto tako, ako se uzme sama priroda ljudi, tesko da bi u svetu sa 'vecim' brojem (previse) religija bilo manje ratova nego u svetu sa 'manjim' brojem religija, stavise, naprotiv. Takodje isto tako, tesko da bi se, i u jedno religijskom svetu, eliminisale potrebe za ratovanjem. Sve je to i sustini ljudski... ali polako iz filozofije prelazimo u psihologiju vise nego sto je to 'ukusno' za ovu temu ;o)
Na kraju, uopste na ovo i slicna pitanja (mozda donekle) moze dati odgovor jedino filozofija. One koje ovo vise interesuje mozda (jasniji) odgovori, mogu naci u delima svojevrsnog genija, Fjodora Dostojevskog.
P.S. Sumanjam da ce se i donekle prihvatiti ovakvo i slicna misljenja od strane onih koji zagovaraju drugaciji (suprotan) stav, prvenstveno ne zato sto je ovo (ili nesto drugo slicno) ispravno, vec zato sto se u njihovim tvrdnjama ogleda svojevrsna upornost, da se po 'svaku' cenu, opravda svoja, ali mozda ce drugima koristiti... only individual effort, to give small contribution ;o)
|